【學(xué)習(xí)強國看隨州·非遺探秘】中國非遺：炎帝祭典

隨州日報

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早在春秋時期，就有炎帝神農(nóng)生于湖北省隨州市厲山鎮(zhèn)的典籍記載。隨州作為炎帝神農(nóng)故里，祭祀炎帝神農(nóng)活動由來已久，至遲可上溯至南北朝時期。2011年，炎帝祭典被列入國家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

相傳，炎帝神農(nóng)始作耒耜，教民農(nóng)耕；首創(chuàng)醫(yī)藥、為民療疾；日中為市，互通有無；削桐為琴，練絲為弦；精作陶器，冶制斤斧；治麻為布，制作衣裳；相土擇居，造屋建房；墾渠鑿井，澆灌農(nóng)田，開創(chuàng)了璀璨的中華農(nóng)耕文明，因而被推奉為華夏始相，一直被歷朝歷代所敬仰和尊重。尤其是漢代以來，炎帝神農(nóng)氏被尊崇為三皇中的地皇，其祭祀活動越來越多，三皇廟幾乎遍及全國漢民族居住地。據(jù)考證，最遲在夏朝就有了祭祀炎帝神農(nóng)的活動。

踏雪朝祖

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隨縣厲山鎮(zhèn)對炎帝神農(nóng)的祭祀活動，最初多由民間自發(fā)興起。清同治《隨州志·卷八·壇廟》記載：“民于此立社，號神農(nóng)社，年常祀之。則其由來久矣。”清朝詩人儲嘉珩《厲山》詩：“有功則祀之，祭法天所許，至今神農(nóng)廟，年年賽村鼓?！泵枋龅木褪情L期以來民眾在神農(nóng)廟祭祀炎帝神農(nóng)時的盛況。久而久之，受民間定期舉行祭祀活動的影響，官方的祭祀活動也逐漸興盛起來。

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1949年以后，官方的祭祀活動再度中斷，僅民間有少量的祭祀活動。1987年11月，美籍華人周共·王德樵遠(yuǎn)渡重洋，將始祖炎帝神農(nóng)畫像圖片贈送給厲山鎮(zhèn)政府，表達了海外華夏子孫尋根謁祖的熱切期盼。1988年，隨州市委、市政府在厲山九龍山修復(fù)建成了神農(nóng)牌坊、神農(nóng)橋、烈山牌樓、碑苑和功德殿等20多處紀(jì)念性建筑。

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尋根節(jié)拜謁大典

拜謁大典序禮《扶犁樂舞》

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自1991年起，隨州市政府開始在厲山神農(nóng)祠舉辦炎帝神農(nóng)生辰慶典活動。1993年，湖北省人民政府將當(dāng)年的炎帝神農(nóng)生辰慶典活動列入湖北省五大節(jié)慶之一，舉辦了聲勢浩大的首屆湖北炎帝神農(nóng)節(jié)，時任國家主席李先念題寫了節(jié)名。此后，每年的神農(nóng)誕生日(農(nóng)歷四月廿六），隨州市政府和厲山鎮(zhèn)政府都要舉辦炎帝神農(nóng)生辰慶典活動。2009年以后，湖北省聯(lián)合國家相關(guān)部委聯(lián)合舉辦世界華人尋根節(jié)，確定了“省部聯(lián)辦”的辦節(jié)模式，經(jīng)過多年持續(xù)打造，世界華人炎帝故里尋根節(jié)逐步成為在海內(nèi)外華人中影響較大的文化品牌。

每屆尋根節(jié)的開幕式暨拜謁大典，在位于隨縣厲山的炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景名勝區(qū)舉行。目前，尋根節(jié)已成功舉辦十一屆。十一年間，來炎帝神農(nóng)故里參觀、祭祀、尋根謁祖的華夏兒女超百萬人次。

拜謁大典之奉祀方陣

拜謁大典之三獻禮

2009年首屆世界華人炎帝故里尋根節(jié)后，祭祀炎帝的儀程在傳統(tǒng)傳承的基礎(chǔ)上，顯現(xiàn)出新的時代特征。2016年以后的拜謁大典儀程又有所改進，主要儀程有九項：大典開幕、恭啟圣門、行三獻禮、點燃圣火、敬獻花籃、敬獻高香、恭讀頌祖文、人拜始祖、唱頌始祖。

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無論時代如何變遷，祭祀形式如何改變，所有祭祀人員緬懷始相功績、傳達敬仰之情的心意沒有改變，四海一家親、共圓中國夢的核心主題沒有改變。

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炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景名勝區(qū)

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隨天隨地

祭祀炎帝，不忘華夏根脈
5 b# S. \4 s6 j, N1 a共拜神農(nóng)，感恩始祖功德
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